MONASTERIO DE LO GEKAR

En el antiguo reino de Mustang, al Norte del Nepal, se encuentra el monasterio de Lo Gekar, fundado por Padmasambhava. Según se dice, en él se halla el corazón de una de las divinidades maléficas que atemorizaban el lugar y hostigó a sus habitantes durante mucho tiempo. Se conservan otras reliquias, y entre ellas destacan algunos textos de la época de Padmasambhava, conservados a través de los siglos. Es también un espacio de revelación de tesoros de sabiduría, "termas", que Padmasambhava ocultó para que fueran descubiertos en el futuro. El monasterio es uno de los lugares más sagrados del reino, y forma las raíces del patrimonio cultural y religioso del budismo tibetano: se enorgullecen de que sea más antiguo que el monasterio de Samye y por tanto, de que la labor fundacional de Gurú Rinpoché se diese aquí primero, datándose en el 747. Hoy en día, su estado presenta un grave deterioro, aunque permanece en uso y se encuentra en proceso de restauración. El enlace al proyecto "Lo Gekar"permite conocer las tareas que se llevan a cabo para su conservación y algo más acerca del linaje Kagyu que ha sostenido la devoción en ese emplazamiento durante 15 generaciones.
En esa misma zona, en las proximidades de Dhakmar, se encuentran paredes de tonalidades rojizas, en las que las tradiciones locales ven los restos de la sangre de los demonios que Padmasambhava sometió en sus recorridos por el Himalaya. Sea o no esa la razón, el paraje resulta impresionante, y las agujas, ensangrentadas o no, claman al cielo.

FUENTES:

-http://www.koratrek.com/programas/asia%20trek%20nepal%20mustang.pdf
-http://www.mustang2011.eu/the_project_lo_gekar.html
-http://www.hellwig-hamburg.de/UpperMustang2007/photos/photo25.html
-http://emilie34.soup.io/post/122860101/Kenneth-Parker-Cliffs-and-Buckwheat-Blossoms-Dhakmar

ANIVERSARIO

Ayer se cumplieron dos años de la primera entrada de este archivo. Durante los primeros 365 días fueron 365 las que se introdujeron, y en este último año, se ha actualizado los cinco días laborables, salvo algunas excepciones debidas a desplazamientos y estancias sin conexión a la Red. A partir de ahora, serán dos las que se añadan cada fin de semana; cuando no sea posible hacerlo en sábados y domingos, se intentará llevarlo a cabo durante los otros días de la semana. Llegado el mes de abril del 2012, se verá qué rumbo toma. El próximo sábado publicaremos algunas notas sobre Lo Gekar, en el reino de Mustang, donde Padmasambhava depositó enseñanzas para el futuro y fundó el monasterio. Vaya hoy su imagen.

FUENTE de la imagen: http://www.myhimalayas.com/mustang/image/lo_gekar.jpg

PLEGARIAS A LAS 21 TARAS

INSTRUMENTO DE LA MENTE

La intención esta mañana era recoger alguna enseñanza de Padmasambhava que tratara del cuerpo y de cómo el cuerpo -humano- es básico para cualquier tipo de perspectiva espiritual. Parece haber llevado ese propósito en una dirección distinta, más sin embargo converge, pues la Mente de la que se habla como objeto esencial de comprensión y liberacion, apunta también a la dimensión corporal. En uno de los textos transmitidos por Padmasambhava y recogidos en "El libro tibetano de la Gran Liberación" (edición de Evans Wentz, Ed. Kier. Buenos Aires, 1998; pág.298-299) se dice: "La mente va más allá de la naturaleza, pero se experimenta a través de las formas físicas. La realización de la Mente Única constituye la Total Liberación. Sin el dominio de los procesos mentales, no puede haber realización. De la misma manera, aunque la semilla de sésamo es la fuente del aceite, y la leche, la fuente de la manteca, ni el aceite ni la manteca aparecen antes que la semilla sea prensada y la leche batida." Las palabras parecen claras, y en lo que alcanzamos a entender, remiten a la actitud con la que conviene enfrentar nuestra experiencia humana, instalada en la corporeidad de la existencia carnal: es la fuente, pero sólo su destilación es la conciencia por la que nos instalamos en la mente. Nuestros cuerpos son herramientas que pueden estar al servicio de la conciencia y llevarnos así más cerca de la Mente Única. Para alcanzarlo conviene no olvidar la metáfora del fragmento: la semilla de sésamo necesita ser prensada para llegar a ser aceite, y la leche ha de batirse para convertirse en manteca. Si las formas físicas en que experimentamos el mundo no son vividas con conciencia (si no las prensamos, si no las batimos), la Mente se nos escapa -aún siendo siempre parte de ella. Habremos dejado pasar una hermosa oportunidad de acercarnos a un estado más libre, es decir, más consciente de sí y menos dependiente de lo externo. Volviendo al cuerpo, siempre, y preguntándonos: "¿qué siento?", batimos la leche y la hacemos manteca, prensamos la semilla y la hacemos aceite. Cada una de las experiencias que el cuerpo nos permite es una pequeña semilla de sésamo: haciéndolas conscientes son aceite y nos instalan gradualmente en la dimensión única de la Mente. Parece importante recordar siempre que nuestra vida sucede en el cuerpo, y que las formas físicas no son nunca despreciables. Cómo dice el fragmento que se citaba al principio, por ellas "se experimenta la mente".

COMO CHAMÁN

Una infrecuente presentación de Padmasambhava como chamán, realizada por el artista inglés Adrian Dutton. Su tono es más sombrío de lo que comúnmente aparece en la iconografía tradicional tibetana, pero corresponde también a numerosos episodios de su biografía sagrada y no debería ser tomada como una mera fantasía del creador. Los cráneos humanos ensartados, la media calavera usada como cuenco, el ceño fruncido y la mirada intensa se ven aquí de un modo muy directo, que nos recuerda que si ahora son símbolos es porque entonces, con gran probabilidad, fueron hechos. La lechuza negra, el ropaje gris bajo el manto azulón y el color rojizo, ensangrentado, de la túnica quizá son más fieles a la tonalidad real de su indumentaria que los colores pastel con que a menudo aparece en las tangkas e iconos ceremoniales contemporáneos. En Padmasambhava hubo también un componente mágico, que arrancaba de un estrecho contacto con la realidad material y las fuerzas de la tierra; su virtud fue ponerlas en conexión con la llamada del espíritu. Si chamán es quien conecta las dimensiones del inframundo con el orden del cielo, él fue uno.

FUENTE de la imagen: http://www.adriandutton.com/mythology.html

DE NUEVO AQUÍ

De nuevo aquí, a tu lado,
herido por el sol y sólo hermano
del viento incandescente
que en las cumbres es fuego y está helado.
Así, por esta vez, vuelve a ser siempre
la sombra de otro sueño sin reparo.
El orden que se pierde permanece,
la voz cuando se calla pide amparo,
y poco a poco el tiempo -si perdido-
es otra vez el mismo aquí, a tu lado.

No será posible actualizar este archivo hasta la próxima semana. Hasta entonces!

EL REY GESAR DE LING

Volviendo al rey Gesar de Ling, ante un cielo en llamas. Se trata de una pintura realizada por Nicholas Roerig, uno de esos enamorados del Tíbet que consagró su vida a la investigación de las conexiones entre las distintas áreas del conocimiento humano y las dferentes civilizaciones. La pintura se convirtió en su medio de expresión y de entre las dedicadas a lo tibetano, ésta nos acompaña hoy. Gesar de Ling es una de las encarnaciones de Padmasambhava, y sus habilidades en el arte de la guerra son instrumentos para superar los obstáculos en nuestras vidas. En el enlace, abajo, se puede encontrar una versión al inglés de parte de su epopeya.

ENLACE: http://khechok.wordpress.com/

UNA FORMA DE VIDA (final)

UNA FORMA DE VIDA (2ª PARTE)

UNA FORMA DE VIDA (1ª PARTE)

Un documental excelente acerca del "Bardo Thodol", y sobre el modo en que atender las enseñanzas acerca de la muerte que Padmasambhava nos legó en el mismo es también -y quizá principalmente- una forma de vida. Continuará en los próximos días.

SERVIR AL MAESTRO

Al acabar "Los diez fundamentos del mantra secreto", Yeshe Tsogyal -su transcriptora-, se presenta. De sus palabras llega la emoción de la entrega sincera. Fue la consorte tibetana de Padmasambhava y la principal de sus discípulos. Recogió por escrito la mayor parte de las enseñanzas que de él conservamos y el principal mérito que ella se atribuye es sólo el de su "perfecta memoria". La memoria es quizá la más humilde de las funciones psicológicas humanas, pues en apariencia se limita a reproducir sin más lo antes experimentado. Sin embargo, sin ella, el resto de nuestras capacidades cognitivas serían imposibles. Algo semejante sucede con la entrañable Yeshe Tsogyal: sin ella, las enseñanzas de Padmasambhava quizá se hubieran perdido. Estar en la base es ser fundamental, como ella misma lo es: mujer y raíz, que transmite el testigo antes recibido. Retomemos ahora las palabras con que cierra "Los diez fundamentos..." (Enseñanzas a la dakini, Ed. Imagina, Donostia, 2006. Pág.153): "Yo, Tsogyal, una mujer ignorante, serví al maestro nirmanakaya durante mucho tiempo. En diferentes ocasiones, dio consejos sobre la práctica del dharma que yo persistentemente retuve en mi perfecta memoria, los reuní y puse por escrito en beneficio de las generaciones futuras. Puesto que estos consejos no debían ser divulgados en el momento presente, oculté estas enseñanzas como un precioso tesoro. Puedan éstas cruzarse en el camino de las gentes dignas a las que van destinadas."

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FUENTE de la imagen: http://207.58.143.117/~rinchent/?tag=yeshe-tsogyal

LOS CUATRO ANIMALES

En la iconografía tibetana es frecuente encontrar la representación de cuatro animales en las esquinas de las banderas de oración, dirigiéndose a las cuatro direcciones, simbolizando los cuatro elementos y ejerciendo su potencial benéfico como los "cuatro dioses de la buena fortuna", o las "cuatro dignidades". En la imagen, vemos arriba a la izquierda el garuda; a su lado el dragón; bajo éste, el tigre, y debajo del garuda, el león de las nieves. Cada uno de ellos se identifica también con determinadas virtudes que deben desarrollarse en el camino de realización.

El garuda, volando sobre el espacio sin punto de referencia alguno, no conoce el miedo. De gran fortaleza, está libre de temores y esperanzas y nunca vuelve atrás. Su dirección es el norte.

El dragón, hacia el oeste, es la autenticidad que fluye espontáneamente, de forma ecuánime y equilibrada. El tigre reina en el sur, y su presencia refuerza la confianza incondicional y la modestia, desde las que se puede experimentar la satisfacción natural y la plenitud.

Y por último, el león de las nieves está libre de dudas, y su cuerpo y su mente viven en armonía completa. Gobierna el este.

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FUENTE: http://www.prayerflags.com/display.asp?pid=24&catid=3

COMO GOTAS DE LLUVIA

L a l l u v i a e n t r e l o s á r b o l e s e s c o n d e

l a v i d a d i m i n u t a y l a c o n f u n d e:

s e m i l l a s i n c r u s t á n d o s e e n l a p i e d r a,

h o r m i g a s p a r e c i d a s d e s d e e l f o n d o y s i e r p e s n e g r a s ,

g u s a n o s y t u b é r c u l o s y b r o t e s .

E s t á h a b i t a n d o o s c u r o a q u í e n l a t i e r r a

e l m i s m o a m o r q u e m u e r e e n e l m i s t e r i o ;

a l l í r e n a c e y s i e m p r e -c o m o e l s o l-

b r i l l a y s e p o n e.